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  1.陈列我邦远昔人类或远昔人类遗址的合键代外三例,并说出其各自的活命年代和遗址处所。

  4.陈列我邦农耕时间的原始住户代外两例,并说出其各自的活命年代和遗址处所。

  黄帝筑制宫室,制制衣裳,还教人们挖井,出现舟车,为后代的衣食住行奠定了根柢。他的妻子嫘祖出现养蚕缫丝,他的属下仓颉发领会文字,伶伦编出了曲谱。

  (炎帝、黄帝;黄帝;黄帝;嫘祖;伶伦;仓颉;尧;舜;禹;尧、舜、禹;禹;禹)

  (1)体质特质方面:北京人还保存了猿的某些特质,山顶洞人的容貌与当代人根本肖似。

  (2)坐蓐器械方面:北京人应用打制石器,而山顶洞人仍旧驾御了磨光和钻孔本领。

  (3)坐蓐糊口方面:北京人从事佃猎和收罗,应用自然火;山顶洞人还会网鱼,会人工取火,会缝制衣裳,制制装点品,懂得爱美。

  (4)社会结构方面:北京人过着群居的糊口,而山顶洞人按血缘联系联合成氏族。

  3.请联思一下,北京人的一天是如何糊口的?遵循自身的联思写一篇小随笔。恳求,联思合理,说话畅达,字数不得少于200字。

  正在距今约70万年的某一天,当平明莅临到北京西南周口店龙骨山的岩穴的时分,咱们的祖宗北京人劈头了一天的糊口。十众个强壮的男人们拿着打制的粗劣的石器和木棒,打着火把启程了,他们要到丛林里去狩猎。极少妇女劈头到离岩穴不远的地方去收罗极少野果和用石器发掘极少植物的块根。极少年迈和年小的人留正在岩穴里,他们要职掌看守好火堆。以防御火熄灭。到了下昼的时分,劳动的人们都慢慢回到了岩穴。人们劈头围坐正在火堆旁,烧烤打来的猎物。年迈的人把这些食品均匀分给了每小我。夜幕莅临了,北京人正在岩穴口燃起了火堆,以防御野兽来袭击,人们历程一天的疲惫都重重的睡去了。

  4.假若一个北京人和一个山顶洞人境遇一道,他们会说些什么呢?请你根据所驾御的史籍常识描写一段北京人和山顶洞人的对话,对话中要呈现出各自的身形特质和坐蓐、糊口状态。

  山顶洞人:我就住正在龙骨山的山顶上啊。咱们离得很近啊,是邻人呢。咦?你怎样长得和咱们不相似啊?哇!还没穿衣服?好羞啊!

  北京人:对啊,咱们的容貌还保存着猿的某些特质。咱们不会缝制衣服啊。你们是用什么缝制衣服的啊?请你先容一下你们的糊口状态吧,好吗?

  山顶洞人:好啊,咱们是用骨针把兽皮缝制裁缝服的,看咱们脖子上挂着的是装点品,是咱们用拾到的海蚶壳或小石头历程磨制和钻孔作成的,美丽吧。咱们是有血缘联系的人才寓居到一道的,咱们自身会取火,会网鱼,咱们能走到很远的地方呢,我还睹过大海呢。

  北京人:哇,太恋慕你们了。咱们不过比你们差远了呢,咱们现正在几十小我寓居正在一道,但不必然有血缘联系的。只会打制粗劣的石器。最合键的是咱们还不会人工取火呢,老是要小心的保存着自然火。假设不小心火种灭掉了,那就惨了。咱们不敢远走的,更别提看到大海了。诤友,让咱们现正在就去与你们进修进修吧。

  河姆渡原始住户已应用磨制石器,用耒耜耕地,种植水稻,他们住着干栏式的屋子,过上假寓的糊口,已发掘水井,饮水加倍简单,还豢养了六畜,会制作陶器,并能制作纯粹的玉器和原始乐器。

  分歧点:(1)活命年代及处所分歧:河姆渡距今约七千年,位于长江流域,半坡原始住户距今约五六千年,位于黄河道域。

  (2)种植粮食作物分歧:河姆渡原始住户种植的是水稻;半坡原始住户种植的是粟。

  (3)衡宇组织分歧:河姆渡住着干栏式衡宇;半坡原始住户住着半地穴式的衡宇。

  7.咱们仍旧学过了我邦远昔人类和原始住户的极少实质,假设有一天你到这些远昔人类或原始住户遗址去视察,你能否向搭客先容一下你所知道的常识,充任一个小导逛呢?下面请你挑选一个远昔人类或原始住户来试一试写一篇导逛词吧。

  下面由我来给行家先容一下半坡原始住户的糊口处境。半坡原始住户糊口正在距今五六千年。因遗址位于陕西西安半坡村而得名。先让咱们来知道一下半坡原始住户的坐蓐器械吧,这些器械是用来开垦土地的磨光的石器和木制的耒耜,这是石刀,是用来收割庄稼的。这些是正在这里出土的骨制的箭头、渔叉,渔钩,半坡人用它们来狩猎网鱼。再来看这边,这是半坡出土的粟种,注释他们种植的合键作物是粟。这是白菜和芥菜的种子,注释他们仍旧也许种植这些蔬菜了。末了让咱们来投入一下半坡人手工业的发扬,这是人面鱼纹盆,它足够显示了半坡彩陶的高贵工艺。上面刻有人面和鱼纹的图案,盆边再有极少描写的符号,有些学者以为,这些符号恐怕是早期文字的雏形。这是出土的纺轮,注释半坡人仍旧会纺线和织布、制衣了。通过这些文物,对比统统地显示了半坡人的原始糊口局面。好,我的先容就到这里,感谢行家!

  8.假设河姆渡原始住户和半坡原始住户正在秋天庄稼成果后也许互访,你能否使用讲义供给的质料,为他们永别安排一份欢迎对方一天的日程外,征求一份含两餐的食谱和一天的举止。

  距今约四五千年,正在我邦境内糊口着很众部落,炎帝和黄帝是个中两个部落的首领,他们两个部落共同起来,击败了东方壮大的蚩尤部落而结成定约。历程永久发扬,变成了日后的中原族,即汉族的前身,中华民族的主干一面。黄帝是公认的中原族鼻祖,同时,黄帝时刻有很众出现制造,奠定了中中文雅的根柢,对后代的发扬发作了宏大影响,咱们为此感应骄傲,为外达对祖先的钦佩,咱们都自称为“炎黄子孙”。

  10.什么是禅让轨制?这种轨制涌现正在什么时刻,与哪些部落定约首领相合?这些部落定约首领都有哪些尊贵的品德?你若何评判这种轨制?你以为携带人应具备什么样的品德?

  尧年迈时,搜罗各部落首领的睹解,选举舜做他的担当人。舜年迈后,选取同样的要领把身分让给治水有功的禹。

  尧糊口节俭,克已爱民;舜宽宠遇人,身先士卒;禹携带公民经管洪水,与全体团结一心。

  我以为禅让轨制是一种很民主的轨制,通过这种轨制极少有贤达的人成为部落定约的首领。有利于社会的发展。

  我以为携带人,该当具有尊贵的品德,宽宠遇人,身先士卒,能与全体团结一心。

  质料二:正在北京人遗址中,发觉了大批柴炭和几处较大的灰烬堆,再有正在火中烧过的石块、兽骨和树子等。

  质料三:上古之世,……民众疾病。有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说之,使王天地,号之曰燧人氏。

  请解答:(1)质料一描述的是什么时分的处境?正在这种粗暴的情况下,人们必需过什么样的糊口?

  (3)质料三响应了原始社会人们糊口的一种什么宏大转移?什么人劈头仍旧涌现了这种形象?

  (2)证据了北京人仍旧会应用自然火,火的应用,加强了人们符合自然的才力,是人类进化流程中的一大发展。

  质料一:古之公民皆食禽兽肉,至于神农,公民稠密,禽兽不够。于是神农因天之时,分地之利,制耒耜教民农作。

  请解答:(1)质料一中神农氏为什么“教民农作”?“因天之时,分地之利”注释神农氏是若何打点人与自然的联系的?

  (2)质料一响应了什么史籍形象?请你遵循所学实质陈列出这偶尔期原始住户的两个代外。

  答:(1)公民稠密,禽兽不够。注释他也许因地制宜、科学合理地使用自然。(2)我邦的原始农业坐蓐涌现了。河姆渡和半坡原始住户。(3)人类由寓居野外洞窟到盖房假寓。比例半坡人的半地穴式衡宇和河姆渡原始住户的干栏式衡宇。

  3.质料:“彩陶工致,画纹亦众珠。或则呈人面,或则呈双鱼。农耕既普及,人群已群居。护壕伸二丈,其广亦相如。何奈遗址中,独不睹文书。”

  (4)针对诗歌中提到的“独不睹文书”,近年来有些学者有了新的看法。你能说出来是什么吗?

  答:(1)半坡原始住户。(2)半坡人面鱼纹盆。(3)粟。(4)正在彩陶中有极少描写的符号,有些学者以为恐怕是早期文字的雏形。

  质料二:中华筑邦五千年,神州轩辕自古传。制造指南针,平定蚩尤乱。天下文雅,唯有我先。

  答:(1)黄帝(2)共同炎帝败北蚩尤,历程永久发扬,变成日后的中原族;黄帝筑制宫室,制制衣裳,还教人们挖井,出现舟车,为后代的衣食住行奠定了根柢。他的妻子嫘祖出现养蚕缫丝,他的属下仓颉发领会文字,伶伦编出了曲谱。这些出现使人类步入文雅时间。(3)孙中山。黄帝。“人文初祖”。(4)涿鹿之战。(5)外达了对黄帝的尊崇之情。

  质料一:“大道之行也,天地为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,小有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”

  质料二:今大道既隐,天地为家,各亲其亲,各子其子,货力为已;大尘世及为以礼。

  (3)质料二中“天地为家”的现象是从何人劈头的?“公天地”形成“家天地”象征着什么轨制取代了什么轨制?

  答:(1)原始社会时刻的处境。(2)兴趣是说天地是行家的,选拔有才干的圣贤来当部落定约首领。(3)禹、世袭制取代禅让制。

  (2)正在这一遗址中还发觉了极少粗劣的石器,以及大批炭屑、小块烧骨。请你分解这些遗物注释了什么?

  (2)证据元谋人仍旧会制作器械和明白用火了。(3)由于元谋人是我邦境内仍旧的最早人类。

  答:(1)图1是北京人,图2是山顶洞人。(2)北京人还保存着猿的某些特质。而山顶洞人的容貌与当代人根本肖似。(3)北京人糊口正在原始人群,过群居糊口。山顶洞人则进入了氏族。

  4.史籍文物的代价正在于也许切实地响应出当时的史籍情境,为后人知道史籍供给珍贵的材料。请防备巡视下面出土的文物图,解答下列题目:

  答:(1)这是山顶洞人遗址中发觉的文物。距今约三万年。(2)山顶洞人仍旧驾御了磨光和钻孔本领。他们仍旧会用骨针缝制衣服,佩带着的装点品也外白山顶洞人懂得爱美了。海蚶壳注释山顶洞人仍旧走到很远的地方,举止局限扩张了。

  5.看图解答:请遵循这幅图片,写一篇小随笔,来先容山顶洞人的糊口状态。恳求相符史实,说话畅达,字数不少于200字。

  答:距今约三万年,正在北京西南周口店的山顶顶部洞窟里,糊口着一群远昔人,考古学家叫他们山顶洞人。他们的容貌和当代人根本肖似。他们如故应用打制石器,但仍旧驾御磨光和钻孔本领,他们仍旧会人工取火,靠收罗、佃猎为生,还会网鱼。山顶洞人仍旧用骨针缝制衣服,懂得爱美。他们有配合的祖宗,仍旧变成了氏族。他们寓居正在一道,应用公有的工个,配合劳动,配合分拨劳动果实,没有贫富贱的区别。

  (1)图1和图2永别是哪些原始住户的寓居的衡宇,他们的样式名称永别是什么?

  (2)请试着说出两种衡宇各自的便宜?(说出两点即可)两种衡宇组织的分歧,是由什么决计的,注释了什么?

  答:(1)图1是河姆渡原始住户筑制的干栏式衡宇,图2是半坡原始住户筑制的半地穴式衡宇。(2)干栏式衡宇透风防潮,下面还能够圈养六畜。半地穴式衡宇,冬暖夏凉,减省质料。是由分歧的地舆情况和自然条款所决计的。注释了人仍旧也许与自然融合发扬。或人仍旧也许符合自然情况。

  答:人面鱼纹盆。人面鱼纹盆因上面绘有人面和鱼纹的图案而得名,它出土于陕西西安半坡村的半坡遗址,是由距今约五六千年的半坡原始住户制作的。它上面还描写有极少符号,有些学者以为,这恐怕是我邦早期文字的雏形。人面鱼纹盆向咱们显示了半坡彩陶工艺的高贵。

  (3)你对黄帝时刻相合出现的种种神话传说中,以为可托的有哪些?带有神线)咱们该当如何科学对付史籍史实与神线)黄帝。“人文初祖”。

  (2)黄帝筑制宫室,制制衣裳,还教人们挖井,出现舟车,为后代的衣食住行奠定了根柢。他的妻子嫘祖出现养蚕缫丝,他的属下仓颉发领会文字,伶伦编出了曲谱。

  (3)黄帝时刻已能筑制宫室,制制衣裳,发掘水井,制作舟车,出现文字,编出曲谱等,有可托的一边。如筑制宫室,指能制屋子,涌现文字,指原始文字。但说这些出现是黄帝、嫘祖、仓颉或伶伦小我的出现,就带有神线)任何一项出现,都不会是一两小我的劳绩,而是历程很众人,历程永久搜索履行的结果。

  (3)“三过家门而不入”和遭罪耐劳,克已奉公的忘我精神被传为千古嘉话,成为中华民族精神的厉重构成一面。

  (4)总结了治水腐化的体味教训;身先士卒,举行大批的侦察切磋;顺水推舟,勇于立异,采用了科学的要领;纠合群众。

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